任何事业、任何文章包括谱序之内容均必须与时俱进，本谱凡此前有悖社会公德及现行正确法律法规的内容必须予以剔除，辑录如次：
凡例：
一、妻妾有贤德著闻及夫死守节不嫁者，皆美辞以称之以劝后人也。(与婚姻法有悖)
一、慎职业古者四民为首，而食次之，工商其未，其余杂流，世家所不为也。故有才者矢志青灯，或耕南亩或渔于水，或棋于山为圣世之民可也。慎毋习俳优，为君子所讥，充隶卒受贵人之习。(除盗抢娼毒等为法之所禁外，任何人皆平等也，若遵上论，陶朱公必怒也)
一、肃闺门内，则云妇人无故不出闺门，在馈中而已。有三从之德无守制之义，出闻之言，私谒之语，其游春观场烧香，皆近来陋举，最败风俗犹深，痛戒，虽然妇人何知，刑于之道，责在家长。故易曰：家人利女贞。(防妇女如防贼)
一、婚娶初曰娶，再娶曰继，纳妾曰侧室，此所以正名份也。(纳妾？犯重婚罪，谁敢忤法？)
一、本宗有养外姓为嗣，有生子孙者，谱修之，则下注某公养之，以防混乱同宗也（养子亦可防老养老，扶养赡养，皆义务也，既为养子，已为法定第一顺序财产继承人，何必歧视而使之心寒哉）
此外，以前历代均将女儿户携夫婿入嗣划成蓝线，此乃对妇女之歧视也，今皆划为红线以承祀也。
又：本届谱修中突破揆继者红线谱划入入继户后，其脉络红线自出承后即同其后裔全部移入入承方。本届编修主副人员均按出承户主申请并由本届谱届理事同意后，予以补入出承户主之脉络红线图。此乃可为可不为之举。为此，主编赋五律一章说明理由。诗云：
莫做忘恩人，当承两处亲。
既然成养子，岂可忘生身。
受业当终养，光宗耻贰臣。
通灵延赤脉，未必否彝伦。
又：本谱重修时对宋代倪氏官宦画像作了重大改动，按宋官宦袍服乌纱定式制，自皇帝及一切官吏，顶戴均乌纱，乌纱左右两翅均为横扁方黑色硬翅，重绘后去掉明式乌纱左右之折翅及棱形或圆形帽翅。
又：改十世祖倪讳林涛一百零八岁为三十九岁，此改参照各种版本定论以符合实际也，除本谱外，太祖陵墓之碑记亦已予以更正。
又：可能是前几次抄谱者之疏忽，导致几处倪氏先贤几首诗作出现谬误，今特从诗律之平仄及其韵脚以撰修人之主观认识予以订正如次：
瑜公律诗四首，其四，第二句：图书盈门坐秀林，图书二字当用仄声字拟改书画。
煜公律诗四首，其二，沉沉海日拥山雯，红杏青蔬色色新，一涧东西分绿水，石犁先后破黄云，人随鸥鹭参差见，曲向莺鹃远近闻，谁是卧龙居北海，衡茅三顾动明君。全诗用平水韵上平声十二文韵，而新字属上平声十一真韵。故只能作折腰体，改为：红杏青蔬色色新，沉沉海日拥山雯。其四：鉴桥垂钓结句：一曲春风拂书图。书图，犯出韵并与平仄不合。拟改为：一曲春风拂海隈。
寿一公七律诗四首，其四冬：吾翁器量独超然，鄙薄荣名隐绿原。拨火观书娱舜日，披裘玩书乐尧天。敲水煮茗怀情畅，踏雪寻梅志意坚。涵养天真消俗累，严如蓬岛一神仙。此诗存在二个问题：其一，承二句以原字押下平声一先韵，而原字属十三元韵。犯律，故只能是一、二句对换位置，成为折腰体则无伤大雅。其二，披裘玩书，应是披裘玩画。敲水，应是敲冰，纠正后则可还其本来面目矣。上述诗作根据《长林倪氏源流》文二零一零年秋本。
又：此次新增行第三十世，乃极其严肃之好事，惟行第诗既属诗之一种，就必须按诗之韵律要求一、二、四、六押韵，更要瓜瓞联绵一气呵成，岂能瓜蔓结豆，酿成笑柄。本诗误将六麻押七杨韵，大违族规诗旨。诗书继世长之诗书味何在？主撰者有义务提出阻止入谱，惟强行载入，则不能怪撰者言之不予以授人笑柄也。
又：本届谱牒之采访工作除享受交通及手机通讯之极度方便外，亦遭遇了修谱采访工作极度之困难与阻力，困难在于改革开放浪潮之兴起后
，大批宗亲迁居异地而失联；阻力在于相当数量之基督徒误将宗谱作迷信而拒修，虽经采访者苦口婆心百般解释而始终执迷不误，不能不说乃一大遗也。
中华诗词全国大赛多届评委
主撰人黄有韬
